实施管理的基本原则，是现实管理工作的重要指导思想。它们虽然不像组织的规则和规范那样具体和明确，但往往渗透在各项具体而明确的规则和规范之中，并成为规则和规范的合理性的内在基础。也许正因为这些基本原则具有超越具体环境的抽象性、一般性和普适性，它们虽然可能历史悠久，但又历久弥新，能够更好地适应不同时代、不同情境、不同组织的管理需要。

以下出自《论语.尧曰》

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

翻译：

子张向孔子请教说：“怎样才可以做管理呢？”孔子说：“尊奉五条好的原则，摈弃四条坏的原则，就可以做管理了。”子张问：“什么是五条好的原则？”孔子说：“管理者施惠于人，却不浪费；让人们劳作，却没有怨气；激发人们的需要，却不贪婪；自己庄重，却不骄横；自己威严，却不粗鲁。”子张又问：“怎么才能做到施惠于人，却不浪费呢？”

孔子说：“根据人们现实需要的定位，分别去满足他们，不一定非要都使用物质激励，这不就是施惠于人，却不浪费吗？根据每个人的特点来安排工作，让人们做最能体现他们特长、实现他们价值的事情，谁又会有怨气呢？激发和引导人们去追求仁爱，最后得到了仁爱，怎么能说是贪婪呢？管理者不管面对的人是多还是少，也不管面对的人地位高还是低，都不敢怠慢，这不就是庄重却不骄横吗？管理者衣着严整，目光端正，庄重的样子让人望而生畏，这不就是有威严却不粗鲁吗？”

子张再问：“什么是四条坏的原则呢？”孔子说：“没有教育培养，就一棍子打死，是残忍；没有警示预告，就马上要结果，是粗暴；没有计划性，前松后紧，到期赶工，是祸害；承诺的奖励，兑现时又吝啬，是小气。”

孔子在这里提到九条原则，其中，前五条是要求管理者在做管理时，应该严格遵循的正向原则，后四条则是警示管理者应该坚决避免的负向原则。五条好的原则，都是针对管理者在现实中可能面对的矛盾或冲突情境，给出的应对和权衡原则。

在某种意义上说，儒家管理模式下的九条原则，就是具有这种超越性的管理原则，至今仍具有深刻的启示意义。